Datum: 23.02.2012
Counter: counter


الأب عيسى غريب
أرسل خبر

اسمك *
البريد الإلكتروني
موقع الانترنت
خبر *
CODE: ojeh
 



من : 01.12.2011
Pfr.Gharib.issa
Schillerstr.26
D-88630 Pfullendorf
Tel.Fax :075528956
E- abunaissa@Gmail.com

من : 08.11.2011
Schillerstr26
D-88630 Pfullendorf
Gharib issa
Tel.Fax: 075528956

من : 08.11.2011
21.07.2011
Die adresse und Name
Gharib issa Schillerstr 26
88630 Pfullendorf
Tel.Fax : 075528956

من : 21.07.2011
Die adresse und Name
Gharib issa Schillerstr 26
88630 Pfullendorf
Tel.Fax : 075528956
abunaissa@Gmail.com

موقع الانترنت: http://www.abunaissa.de

من : 30.03.2011
الأخ السوري الغيور، فكر قليلاً في بلد مثل العراق الذي كان شعبه يتنعم بالرخاء والطمآنينه ، وبعد ان دخل الأجنبي الطامع في شؤونه ، أنظر ما حصل له . ولذلك فكر في الآمان للوطن ، قبل أن تفكر في الفوضى التي سوف تحل لك ، ولكل من تحب .

من : 17.02.2011
خطية لا يستطيع أن يمحو الخطية، وكان إبراهيم أبا الآباء صاحب الموعد ولكن الكمال كان من نسله أي من أسحق الذي كان الوريث الوحيد له حيث، قدمه للرب ذبيحة على جبل أدلك في أورشليم، ولكن هناك مع الناموس البر والنعمة، فالناموس كان فيه بر وتقوى أم الخطية فكانت سائدة بين الناس، لم يكن يستطيع بنو البشر بنزع هذه الخطية بإ سِحق مع العلم كان الله يعلم أن إبراهيم كان مؤمن بكلام الله،
هنا سؤال لماذا ولد المسيح من العذراء، هل الجواب نجس، لكن لكي يعلم البشر أن الله هو المتجسد، كما أن الله هو فوق الطبيعة ولا يمكن معرفة إلى في الإيمان وكذلك الولادة العجيبة التي لا يستطيع أن يقبلها العقل إلا بالإيمان الصادق والنية الصافية، هكذا هو المولود من الروح القدس،
كانت البشارة مختلفة عن بشارة إليصابات أم يوحنا وذكريا الكاهن العظيم الذي كان يكهن للرب، وسمع كلامه ووصلت صلاته، وبخوره إلى الرب، ولكن كان الحبل الإلهي الذي لا عيب فيه عندما قالت العذراء للملاك ليكن لي كما كقولك ما دمت حملت النعمة الإلهية،وكان كلام الكتاب المقدس واضح حول العذراء لا يحتاج إلى تفسير كثير( هوذا أنا أمة الرب ) وكلام العذراء أنا لا أعرف رجلاً لكي يفهم بأن المولود هو كلمة وهو بشارة إلهية، حين قال لها الملاك الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك والقدوس المولود منك يدعى أبن الله..
أي لا مجال للشك،الكل يريد الموعد وكان الموعد في العهد القديم للأباء والأنبياء الذين لم يتتكحل عيونهم بالمخلص الحقيقي الذي سوف يراه العالم ويقبله.
أين أنت يا أشعياء، حين قلت ها هي العذراء تحبل وتلد أبناً ويسمونه عمانوئيل أي أنت يا أرميا حين شبه العذراء بالبستات الذي يعطي ثمر من غير تربة ولا حفر , أين أنت يا ميخا حين قلت وأنت بيت لحم يا أرض يهوذا لست الصغرى في مدن أسرائيل منك يخرج مدبر ويرعى شعب الله أين أنتم ايها الأنبياء لقد تحقق الحلم وأنتم بالروح ترون. وها هو ملاككم وملاكنا يشهد ولا يصدق يا يوحنا الحبيب لا ننسى قولك في الرؤية 12 ظهرت آية من عظيمة في السماء إمراءة لابسة الشمس والقمر تحت رجليها وعلى راسها أكليل من أثنى عشر كوكباً . وهي حبى وتصرخ متمخضة لتلد . نعم إن البتول لم تتوجع في ولادتها ولكنها صرخت وتوجعت بعد ولادتها الأبناء ها هي الكنيسة الجامعة، التي يتوجع أبناءها في كل مكان لأنهم حملوا أسمها..
يا مريم يا كنيسة بلا عيب ، يا حبل بلا دنس الخطية ، يا أرض غير مزروعة ، يا عليقة غير محترقة ، يا كوكباً لا تغرب شمسه إلى الأبد، يا بخوراً معطراً للدنيا وبهجتها. يا إغنية غنى بها الملائكة والناس معاً . كان الحبل هو شراكة ، من الملاك ومن القديسة العظيمة مريم معاً .
يا للطاعة الروحانية التي أظهرتها أمنا العذراء:
يا للتواضع الذي لايستطيع بنوا البشر أن يتحملوه فها أنا أمة الرب _ وليكن لي كقولك ) .
يا هيكلاً مقدساً صلى به وعليه كل الأنبياء وسوف يصلون به إلى الأبد . هذا الهيكل الذي لا يستطيع احد أن ينقضه . ولا يكون لملكه نهاية . وسوف يملك على بيت داود إلى الأبد .
الشعب السالك في الظلام رأى نور عجيب ساطعاً ،
لقد بشر بجزع يسى، أش11: 1 – روح الرب ينزل عليه وروح الحكمة والفهم والمشورة ،
أيتها الأم التي لا تحمل حليباً طبيعياً، أيتها الأم التي لا تشبه الأمم العادية، يا أيتها التي حملت العالم وحملت المخلص في بطنها، وقبلت ان تكون أمة الرب وقبلت أن يكون كل ما قيل لها من قبل الملاك، يا أيها المنعم علها . حملت تلك النعمة الإلهية التي لا يقبلها بنو البشر .

من : Johanna Saliba 10.02.2011
نتقدم لجميع الاخوة المشاركين في المنتديات .
فقد أبهى الله للكنيسة المقدسة، عروساً بعريس ليس هو من زرع البشر وقد قالت عنها في سفر نشيد الأنشاد أنا سوداء وجميلة يا بنات اورشليم صرت أتحصر من الذبائح الضحايا والأصنام وبقذارة الدم الذي يذبح من غير إيمان أصبحت مكروهة بسبب ريح القرابين ،
أنظروا يا بنات صهيون أنظروا إلى صورتي التي أخذت أشعة من نار لاح لي الأبن المسيح فلن أخاف من الظلام اليوم لأن النور الذي جاء لي ضياء الآب فتح عيني فلن أتعذب في مغارة الضلال بعد إنني سوداء ولكني جميلة،
يا أيتها الأم التي تحمل بين جناحيها أولادها لتحميهم يا أيتها النعجة التي تشرب الشعوب من حليبها أيتها الأم التي لا ينقص حليبها من صدرها، ويا للعجب وهي عازبة لم تتزوج.
من هذه الكنيسة أخذنا المعمودية
من هذه الكنيسة أخذنا الإيمان
من هذه الكنيسة أكلنا جسد المسيح الطاهر
من هذه الكنيسة شربنا من دمه الفاخر
من هذه الكنيسة تغفر خطايانا
من هذه الكنيسة ترفع الصلوات إلى الله .
من هذه الكنيسة نصير اولاد الله ،
من أبواب هذا الكنيسة ندخل إلى بيعة الأبكار أورشليم السماوية ،
من هذه الكنيسة، نشترك مع روحه القدوس .
من هو الداخلون هم الخطاة والمؤمنون اللصوص وأصحاب التيجان والحكام الملوك والانبياء الأطفال والكبار النساء والبنات ،
في هذه البيعة الحرب بين الخير والشر، أبوابها مفتوحة الحية مقتوله / والصليب منصوب/ ومائدة الحياة جاهزة للطعام / الكهنة يرفرفون والشمامسة يرتلون وجوقات الشماسات يصيحون ، أنه عرساً حقيقياً .. يوم التجديد هو يوم فرح يوم السرور يوم تحضر الملائكة في هذا المكان الذي لم يستطيع موسى أن يتقدم إليه. العليقة الغير محترقة .
ها أنني أجعل حجاركِ زمرداً وأحكم أسسكِ بحجارة يشب وأبني حيطانك بحجارة كريمة وجميع بنوك يعرفونني، أشعيا 54: 11، 12 )

من : الأب عيسى غريب 03.02.2011
الأب عيسى غريب . أشكر الجميع .على المشاركات القيمه .
الاحرف :الحرف أول الكلمة - الحرف منصف الكلمة - الحرف في آخر الكلمة
ا أنا - يأتي - مضا
ب باب - يبني - حساب
ت تاجر - يتألم - مات
ث ثلج - مثلث - أثاث
ج جاء - موجود - عاج
ح حياة - محكوم - راح
خ خير - متأخر - داخ
د دهر - يدق - يشرد
ذ ذهب - يذوب - لذيذ
ر راتب - يروي - قرار
ز زائر - الزنابق - رزاز
س سامح - مسمار - أساس
ش شمس - يشعر - غش
ص صنع - تصنيف - خواص
ض ضمير - يضرب - ماض
ط طير - مطابق - قط
ظ ظاهر - يعظم - عكاظ
ع عابر - معروف - مصنع
غ غريب - مغامر - يفرغ
ف فقير - يتفق - يلف
ق قمر - يقترب - الفرق
حاول تتعلم اللغة العربية . ...,شكراً .الأب عيس غريب المانيا

من : حنا عبد الأحد 03.02.2011
سلام المسيح معك يا أبونا عيسى غريب .ومع العاءله جميعاً للك كل الحب والتقدير. حنا عبد الاحد

من : dr dahli 06.12.2010
علاج الشذوذ الجنسي
و مشاكل الحب
----------------------------------------------
psy.dali1970@gmail.com
or
drdali@hotmail.fr
--------------------------------------------
تنويه
ننبه القارئ لهذا المقـال سواء كان شاذا أو سويا على أن لا يتمادى و أن لا يخوض متعمدا بسبب أو بغير حاجة ، في تداول و رج مـا سيلقى هنا من حقائق جنسية مثيرة مع عامة الناس و ضعاف العقول و الأنفس و الخلـق و بذلك يفتح عـن قصد أو عن غير قصد باب مرونة النفس على مصراعيه و عدم تسخير ما سيلقى هنا في غير موضع خلقي شريف و تفاديا لإثارة الفتنة و هي بمثابة فيضان أعمى جارف يصب في نهر الدنو الخلقـي الذي يولد ضياع الفرد و تفكيك قيم الأسرة و المجتمع فالأمة .

الجزء الأول

مقدمة للكاتب و هو نفسه الدكتور المعالج
من الحب و من الشذوذ الجنسي ما جر لهاوية جحيم و جرف عظماء و رجال من قادة و سادة على جرف هلاك مشين و من الحب و من الشذوذ ما ولد بدع و إبداع فني و علمي و إجتماعي مازال و سيبقى جوهرة خالدة ، فلما هذا و لما ذالك
كل هذا سيتضح في مقالنا هذا بإسهاب و منطق علمي بحت فسنقدم لأول مرة تعريف الحب سوي كان أو شاذ و نفتح كذلك لأول مرة الستار المعرفي عن الشذوذ أي المثلية الجنسية من أسباب و عوارض و علاج جذري فعال كما أنه لا ننسى أن نوه القراء الكرام أننا في هذا المقال تعمدنا التبسيط اللغوي التبسيط اللغوي وشمولية الطرح و اختزلنا المصطلحات العلمية المعقدة ليسهل فهم الموضوع لكل الطبقات الفكرية عامة و خاصة كما حذفنا أو بالأحرى تعمدنا حذف نقاط هامة من خطوات تفعيل علاج الشذوذ الجنسي و أسرار فك و ربط وثاق الحب سواء كان حب مرضي أي مثلي أو حب سوي بين ذكر و أنثى
كما تعرضنا في هذا المقال و هذا الطرح العلمي لعموميات و إشارات تلميح عن العلاج دون أن نرمي كل حيثيات خطوات تفعيل العلاج عبر النت تفاديا التقليد من باقي الجهات والمراكز الطبية ولكل من أراد العلاج و طلب الإستفسار فما عليه إلا مراسلتنا على البريد أدناه و نعد بالرد السريع رغم كثرة الحالات المبوبة من كل الدول العربية و بعض دول غربية
الحب و الجنس
ببساطة و عبارة علمية شاملة و عامة نقول أن الحب ما هو إلا قشرة لشيء موضوعه و لبه جنسي بحت و لكنهم الشباب بل جل الناس من ذكر و أنثى يحاولون منذ القدم و جذور التاريخ إخراج بجدلية عجيبة إبعاد الحب من موضوع ماهية و جوهر الجنس معبرين عن تباعدهم بتسميات و إصطلاحات و ألفاظ راقية أغلبها أن الحب هو نفسه العفة و الطهر و سمو المشاعر و هو الإخلاص و الأخوة و الرومانسية فالإعجاب و احترام الجمال ، و ما إلى ذالك من أسماء و معاني راقية و سامية لا يسمو لها سامي و لا يرقى لعلوها راقي ، و لكن الحقيقة العلمية غير ذالك تماما ، فالحب لا يتعدى مفهومه أنه بداية فعلية أي شكلية لموضوع و علاقة جنسية بحتة و كأي بداية مطلقة لأي شيء فهي حتميا و علميا لا تحمل أي قوة في نفس موضوعها، أي أن الحب هو مجرد بداية شكلية جنسية لعلاقة قصرت أو طالت فستؤول في النهاية إلى قوة جنسية مطلقة أي إيلاج العضو الجنسي الذكري أي إلى قوة جنسية مطلقة لا تحوي في طياتها أي شكل جنسي أي لا تحمل أدنى مقدار من الحب و بداية هذه العلاقة الجنسية ككل بداية لأي شيء تعتبر بداية شكلية فقط أي لا تحمل أي قوة و كذلك هي جل الجوانب الحياتية و الاجتماعية مثل التعارف و العمل و التعلم و غيرها، حتى أن الجماد و الحيوان و كل ما حوى هذا الكون الفسيح في كل ما يذكر في كل نموه و ترابطه و حركاته و حياته و تركيباته يتبع قانون علمي واحد و الذي هو بداية شكلية لا تحوي أي قوة ثم تبدأ في التقوى أي تزاد القوة و ينخفض معها الشكل أي الفعل بالتدرج لغاية أن يتساوى الشكل و القوة في المنتصف ثم تعلو القوة عن الشكل أي الفعل لغاية النهاية المحتومة و التي هي قوة مطلقة لا تحوي أي تفعيل أي لا تحوي شكل و كذلك مثلا حياة الإنسان و كل ما هو موجود فكل مسائل الحياة و الكون ككل هي بداية شكل فتمازج فنهاية و مصير و مآل لقوة مطلقة و هي آليات حتمية في العلاقات و البدايات فالحب ما هو إلا بداية جنسية فعلية مطلقة لا تحوي أي قوة جنسية و القوى الجنسية هي الأعضاء الذكرية و الأنثوية الجنسية أي ما يدخل في حيز و المساحات الجسدية للعورة و لأن تسميته حب أو عشق أو هيام أو حتى سمو و عفاف و نبل فهذا لا يعني أنه تابع لموضوع آخر غير جنسي فمبدأ الشيء و أول الشيء يحمل نفس تسمية موضوع لما يأتي بعده في نفس مساره و منحاه و إتجاهه و هو ما يمليه المنطق و العقلانية فما يؤول نهايته لجنس و عورة فبدايته حتميا سيكون لها معنى جنسي و لأنها بداية لذلك تكون مجرد قشرة ضامرة شكلية تتسم بمنظر البراءة لأنها في المهد لا غير .
و لأن الحب ما هو إلا إحساس جنسي شكلي ضامر عديم القوة الجنسية و منه كان محتوى و مبتغى لكل ما هو جنس شكلي بعيدا عن القوة الجنسية أي العورة مثل المداعبات و القبل و الابتسامات و الهمس و كثيرة هي الأمور الشكلية الجنسية التي لا تحوي أي قوة جنسية أي لا تتدخل فيها الأعضاء الجنسية الحقيقية و منه نجد العشاق و المغرمين في بداية العلاقة مع المحبوب لا يدخلون أي قوة جنسية ليس إراديا بل هم مجبرين على ذلك لأن إدخال أي قوة جنسية حقيقية ( العورة ) في بداية الشكل الجنسي شيء مستحيل و هو شيء مؤلم جدا ما يسبب نفور جنسي في بداية الحب و منه يعجز العاشق في الأيام و الأشهر الأولى في غرامه من تأدية أي عمل جنسي حقيقي مع طرفه الثاني أي مع عشيقه أو عشيقته فلا يلمس جهة العورة و لا يستطيع أن يرى عورة عشيقته أو عشيقه أي حبيبته أو حبيبه و لا يستطيع لمس مناطق العورة و لا يستطيع حتى أن في أن يفكر في طرفه الثاني عاريا و لا يستطيع حتى سماع كلام جنسي عن حبيبته أو حبيبه في مرحلة البداية أي ذروة الحب و لا حتى يستطيع أن يقوم بعملية إستمناء عن حبه أي حبيبه ذكرا أو أنثى و من هذه الحتميات التي تمليها بداية أي علاقة و عدم وجود أي قوة في بداية أي شكل من هنا حسب و ظن عن جهل كل عاشق أن المسألة تعود لطهر و عفة و خلق و للتعفف و تقديس هذه البداية و التي هي جنسية شكلية ستتطور حتميا و تدخل الأعضاء الجنسية أي القوى الجنسية و منه فما كان نهايته جنس فأوله جنس و لا دخل لأي طهر و سمو خلق في مسألة الحب فمن مزايا و حتمية خصائص أي بداية هي المرونة و عدم التصلب أي عدم وجود أي قوة نهائيا.
contact:
psy.dali1970 @ gmail.com
or
drdali @ hotmail.fr

أسباب اللذة و الألم في الحب
كثيرة هي المناطق و الجوانب و كثيرة هي الأعضاء و المساحات الجسدية في الأنثى و في الرجل و الذكر عموما التي لم تستقر بعد جنسيا أي ليس لها وعاء حقيقي سواء مناطق قوة مطلقة أو فعلية أي شكلية مطلقة تفتقد لقوة جنسية أو تفتقد إلى لباس جنسي تستقر فيه و كذلك هي الأنثى و هذا ما يولد دافع الترابط و خلق علاقات الجنس و الحب لأي شخص و كل مرة تستقر في عملية جنسية أو إعجاب جنسي مؤقت يكسب لذة وليدة هذا السكون و هذا الإستقرار فسرعان بعدها ما تتلاشى هذه اللذة و هذه العلاقة العابرة و تفتقد لذلك الجذب و ذلك الإندفاع نحو هذا الطرف لا لشيء سوى لأن هذا الوعاء الجنسي للطرف الثاني الذي حوى و هضم جوانبك الجنسية الغير مستقرة لم يكن كافي أي هناك جوانب غير مستقرة لم يهضمها و لم يكن هذا الوعاء كافيا لإحتواء كل جوانبك الجنسية الغير مستقرة مما زال هذا الوعاء و لم يكن ملائم تماما لك فعندها يترك هذا الطرف المحبوب تلقائيا دون بذل أي جهد في تركه و نسيانه و دون أن يسبب ألم عند فقدانه و لا أي لذة جديدة في المتابعة و الإستمرارية معه و عندها تضطر للبحث عن محبوب جديد أي وعاء جديد تطمح و تطمع أن يهضم كل جوانبك الجنسية دون إستثناء و هي التي منها العضلية الجسدية و السمعية و البصرية و الفكرية الجنسية. إلى غاية أن تتوفر شروط و ظروف ( يصعب شرحها هنا في هذا المقال تخص مبكانيزمات التناظر ) أي عند حدوث ظروف معينة أي تناظر مثالي بين شخصين كلاهما يحق معادلة التناظر و صفات نظيره تماما و يحدث إلتحام و سكون و إستقرار تام و يهضم و يلبس أي يكون كلا منهما مستودع مثالي لكل الجوانب الجنسية لطرفه الثاني أي لنظيره مما يحدث هنا و في هذه الشروط النادرة و ليست المستحيلة و خاصة إن فتح كلا منهما مستودعه و كياته الجنسي في بداية العلاقة بإبتسامات متبادلة و نظرات توحي بالتوافق و الرضا أو بهمسة محتوى لصرخة إعجاب أو حتى بحركات كافية أو لمسات أو كلمات على وتر شفاف من الرقة و كثيرة هي الطقوس التي يؤديها كلا من الطرفين إبراز الموافقة و التوافق أي هذا التناظر الجنسي الذي بدايته شكلية مطلقة و نهايته قوة جنسية مطلقة و ما بينهما مزج و تمازج و ما يحدث من طقوس حركية و بصرية و صوتية لا يعيها و لا يفهمها و لا يدركها من كان حولهم و هي لحظة التوافق أي في لحظة أول نقطة و هي ذروة الحب ، فما يسمى الحب هو أنك تجد الشخص الذي يهضم كل جوانبك الجنسية دون أن يترك شيء جنسي فيك غير مستقر و منه كان هذا الطرف الجديد هو مستقرك الحقيقي أي حبك الحقيقي و يصعب الخروج و التنازل عن هذا الوعاء الجنسي لأنه شامل و كامل و مفصل تفصيلا على مقاس كل جوانبك الجنسية الغير المستقرة قبل أن تستقر فيه و هو في هذه الحالة يعتبر محبوبا و هو الحب و هو بداية لعلاقة طويلة لا تستطيع التنقل و البحث عن وعاء جديد أي شخص آخر لأنه إحتواك أي هضم و لبس و كسا و كان وعاء لكل جوانبك الجنسية الغير مستقرة كليا و هو لباسك المناسب و هنا بعد أن أحببت هذا الشخص كان ذكرا أو كانت أنثى فالتملص منه أي التملص من هذا الحبيب الشامل و الحقيقي و المستقر و الخروج من هذا الوعاء بهمجية أو حتى إراديا تلقائيا شيء مستحيل بل إستحالة لأن إزالة هذا الوعاء و اللباس الجنسي ليس كباقي الأوعية السابقة رفرافة كانت أو قصيرة يسهل إزالتها أ لأنها تحوي فراغ كونها لم تهضم و لم تلبس جميع جوانبك الجنسية و لكن حبك هذا أي الجديد إستقر و أصبح مستقر و ليس لحظي عابر لأنه شمل و هضم كل جوانبك الجنسية و لم يترك أي حيز جسدي فيك عاريا و غير مستقر فهنا يعتبر هذا اللباس أي هذا المحبوب كجلد مواتي تماما كل جوانبك الجنسية و منه ترك هذا الحبيب هو كسلخ حقيقي لأنه جلدك أي وعائك أي لباسك أي مستقرك الجنسي بكل مقاساتك و هو ما يسمى الحب عند العامة و الخاصة فالمحبوب هو من حوا كل جوانبك الجنسية و لبسك أو لبسته جنسيا و منه إستقرت كل جوانبك الجنسية دون إستثناء و بقدر ما يجعلك هذا المحبوب أي هذا الحبيب تثبت و تستقر فيه أي في كل جوانبك الجنسية و منه حتميا تلغي أي تنقلات في البحث عن أوعية جديدة أي لما تبحث عن وعاء و لباس شكلي جنسي أي عن حبيب جديد و أنت مكسوا بوعاء مستقر تماما مع حبك هذا ، و هذا السبب الوحيد لعدم بحث المحب و العاشق عن أي حب جديد أي وعاء و كساء جديد و ليس كما يقال عن القلب لا يستوعب حبيبين و أكثر ؟؟ و بغض النظر عن ما يسببه هذا الإستقرار عند هذا المحبوب من لذة أو ألم عند محاولة التملص من هذا المحبوب إن كان ذلك مؤلم جدا فسنتكلم في آخر المقال عن هذه النقطة المهمة بالتفصيل و عن آليات و طريقة الخروج من هذا الحب في ساعة زمن بأسس علمية في حالة عدم تواق العلاقة مع ما يخلف ذلك من عذاب رهيب ، كذلك علينا التوكيد على أنه و بقدر ما يكسب هذا الوعاء الجديد لذة عظيمة و كبيرة في حالة التواف و تبادل الحب ، ففي نفس الوقت فإن أي تقلص أو تمدد أو أي تصلب لهذا الوعاء و هذا اللباس و أنت المحبوب العاشق في داخله فإن ذلك يسبب و يولد عذاب بل نكالا وجحيما لا يطاق و كل هذا بسبب تيبس أو ضيق أو تصلب أو زيادة الشد في هذا الوعاء الذي لبسته أي بسبب أن المحبوب أساء التصرف معك أو غير ذلك كرفع صوته عليك أو خيانته أو حبه لغيرك أو لا مبالاته أو إستغلالك أو أنه يخدعك أو كل هذه التصرفات تعني أن هذا الوعاء تغير شكله أو زادت صلابته من تقلص أو تمدد يعني و أنت في داخله لم يعد يناسب جوانبك الجنسية فذلك يعني أنك تتقلص و تتمدد داخل هذا الوعاء فتتعذب بسبب عدم هذا التوافق بين جوانبك الجنسية و بين هذا الوعاء الذي لبسته أي هذا المحبوب يعني أنك مستقر في داخل هذا المستودع الجنسي فهو جلدك و أدنى تيبس أو تقلص لهذا الجلد و الذي أصبح جزء منك و منه تتأثر بأي تغيير سلبي أو إيجابي لهذا الجلد أي لهذا المحبوب فإن أصابه مكروه فقد أصابك أنت كذلك و إن توافق مع غيرك فإن بذلك لا يناسبك تماما مما يعذبك لأنك في محتواه فلا أنت إستطعت تركه فتركه كسلخ جلد ولا هو ساعدك كما في البداية و كان لينا مريحا على جملة جوانبك الجنسية التي هي محتوى داخله و من هذا فإن أي تغيير للمحبوب يؤثر في المحب و لذلك يبقى المحب أي العاشق لا يفعل شيء غير مراعاة هذا الوعاء و تليينه و رضاءه لكي لا يتغير و يسبب بذلك عذاب شديدا و منها تخلق عن العشق و المحبة فكرة التضحية و بذل كل ما هو غالي و نفيس و كل عبودية و إذلال و كل شيء لأجل أن يرضى المحبوب و يبتسم و يسترخي هذا الوعاء الجنسي أي المستودع الذي أنت أيها العاشق في داخله مما يخلف توافق هذا الوعاء أي هذا المحبوب معك لذة تدل على أن هذا الوعاء في الوضع الصحيح و منسجم مع كيانك الجنسي فهو وعائك و جلدك و لباسك و مستودعك و سكنك الجنسي و كل عدم توافق لهذا المحبوب يجعلك تذرف الدم بدل الدمع لأنه ضيق عليك و على كل جوانبك الجنسية و لذلك نرى العاشق يضحي و يبالغ في تضحياته ليس بحكم الحب و الجنس بقدر ما هو بسبب العذاب الذي سببه نفور عشيقه أو عشيقته و بسبب عدم مبادلة الطرف الثاني أدنى حب أو مشاعر أو إحساس يجعلك و أنت محتواه في راحة و سلامة و كل ضيق يجعلك تبيع ما تملك و ما لا تملك لأجل أن يحويك هذا الجلد الجنسي بأمان و أن يراعي كونك محبوس أي سجين في شكله أو قوته الجنسية فابتسامة منه و رضى تجعلك تتلذذ و تكسب لذة ليس لها مقدار و هذا لأنه أوسع عليك بعد ضيق لكل جوانبك الجنسية و جل التضحيات هي وليدة رضى الحبيب ليعاملك بلطف و ليس أغلبها طمعا في اللذة و كل هذا اللباس و الذي يولد عذاب بعدم توافقه و لذة عظيمة بإنسجامه لما حوا من كل جوانب المحب الجنسية فكلاهما لذة أو عذاب سيتدنى و ينقص بالتدرج مع الخروج و الإبتعاد من البداية الشكلية أي من الحب بالتدرج بعد دخول مراحل العلاقة الجنسية أي جوانب العورة إلى غاية آخر نقطة حيث يتلاشى أي إحساس بلذة أو ألم بعد وصول العلاقة بين المحب و المحبوب إلى ذروة العلاقة الجنسية أي عورة و إيلاج للعضو الذكري الجنسي مطلق أي تصل العلاقة لمرحة جنسية مطلقة لا تحوي أي مداعبات و لا قبل و لا همس و لا أي إبتسامات شكلية ، يعني بطريقة علمية مهما كان اللباس الذي يرتديه الإنسان سواء لباس جنسي أو ما عداه من أي لباس وظيفي أو إجتماعي أو عملي أو حتى لباس يقيه من البرد و الحر و يستر عورته فإن هذا اللباس لن يبق دون تغيرات فسيمر بمراحل يفقد قوته أو شكله لغاية أن يأتي اليوم الذي لا يعود فيه صالح فيرمى و لأن أي لباس نلبسه قد يكون ضيق قليلا أو رفرافا أي متسع قليلا إن لم يكن يساعد و يحمي كل جسمنا نستطيع رميه و إستبداله، إلا أن مشكلة لباس المحبوب المنسجم تماما يصبح كجلد مناسب تماما و نزعه في البداية أي محاولة ترك الحبيب هي كمثابة سلخ هذا الجلد و هذا اللباس الجنسي و منه أي محاولة لترك الحبيب يصاحبها ألم عظيم و كأنك تسلخ سلخا فتضطر للعودة في ثواني و تتنازل عن فكرة نزعه أي التملص منه و تعود لترضي هذا المحبوب أي تساعد هذا الجلد الجنسي و هذا الكساء الجنسي ليكون لطيفا على كيانك الإنساني الجنسي في هذه الحالة و تبذل بذالك المال و الصحة و كل ما تملك لإرضاء هذا المحبوب إن لم يكن مناسب و غير متوافق معك في هذه العلاقة و التي تعتبر فيها أنت مستقر جنسي و هو أي المحبوب المستودع الجنسي الذي إحتوى كل جوانبك الجنسية فالطاعة و الخضوع و كل العبودية من المحب للمحبوب أغلبها طمعا في أن يلين معه أي أن يزيل عليه الألم و ليس طمع في اللذة و نهاية العلاقة بعد أشهر أو سنوات بعد أن يفقد هذا اللباس أي هذا الجلد كل قوته أو شكله فهو يرمى تلقائيا ليس إختياريا بعد أن جر معه أشهر و أشهر أقلها لذة و أعظمها عذاب و نكال وتضحيات ليس كمثلها تضحيات في القدر و المقدار
contact:
psy.dali1970@gmail.com
or
drdali@hotmail.fr

الحل الوحيد للتخلص من كل عذاب المحبوب
في زمن ساعات
طبعا لا خلاص إلا بإزالة هذا الوعاء الجنسي و لأنه ملتصق بل ملتحم عليك كجلد فإن نزعه عن جهل و بقوة أي بترك هذا الحبيب يعتبر كسلخ و يولد عذاب أكبر منه عذاب ضيق هذا اللباس الجنسي أي أكبر منه عذاب لحظة عدم توافق و إنسجام هذا المحبوب في علاقته معك كما أن ترك هذا الجلد وهذا الوعاء الجنسي يصل لغاية آخر نقطة في صلاحيته أي إلا غاية نهاية العلاقة فإن ذلك قد يستغرق أشهر و سنوات و قد لا تستطيع صبرا مع هذا المحبوب و لا تستطيع تحمل شدة و أنواع كل العذاب كل مرة يسيء التصرف و التعامل معك و في الأخير قبل أن ندخل موضوع الشذوذ الجنسي نؤكد أن الطريقة العلمية و طريقتنا العلمية الصحيحة لإزالة كل هذا العذاب و التخلص من هذه العلاقة في حالة عدم توافق و رضى حبيبك أو حبيبتك في ظرف ساعات زمن أي ترك هذا المحبوب بعد ساعات و الإحساس بعد علاجنا أي طريقتنا بأنه لم يعد وعائك الذي يحويك و لا يؤثر بذلك فيك سلبا و لا إيجابا أي لدينا طريقة و علاج تنزع بها هذا الجلد الجنسي و هذا الوعاء الجنسي و منه التخلص من التبعية للمحبوب دون أن يكون في ذلك سلخ و لا استنزاف سنوات من عمرك تدلل فيه بين الثانية و الثانية ليكون لينا لطيفا رحيما عليك و هي صالحة سواء كانت علاقة سوية أي بين رجل و إمرأة أو بين مثليين في نفس الجنس كما لدينا طرق و آليات تعيد بها هذا المحبوب لإنسجامه و توافقه و حبه لك في حالة ما إذا أردت التمسك به دون تركه و في كلتا الحالتين نملك حلول جذرية فعالة مجربة لترك أو جلب أي حبيب و في كل الظروف مهما بدت مستحيلة لأننا نتبع العلم و المنطق و لا شيء يقف أمام العلم و المنطق و العقلانية و لأننا نحيط بالمعرفة الإنسانية كل الإحاطة بكل الجوانب النفسية و العقلية و السلوكية و حتى العضوية و الفسيولوجية و نبتعد عن أي سفسطة لا خلقية و نراعي العلم و الدين و السنن الكونية.
لأي مشكلة في الحب إتصل عبر العنوان التالي
contact:
psy.dali1970@gmail.com
or
drdali@hotmail.fr
---------------------------------
الجزء الثاني
-------------------------------

عـــــلاج الشـذوذ الجنسـي
(* المثلية * )
Homsexuality





حقيــقة الشـذوذ الجنسـي

و لأن اصطلاح السالب و الموجب عند الشواذ الجنسي مصطلح ليس علمي بحت إلا أننا سنستعمله هنا للتوضيح و تبسيط المعلومات عن حقيقة الشذوذ الجنسي أي إنحـراف إتجاه الدافـع الجنسي
بداية نقول و نعلن أن الشذوذ الجنسي أو المثلية هو إضطراب في الماهية الجنسية و ليس مرضا فعليا و الماهية الجنسية في الإنسان في حقيقتها تكمن في جوانب عـدة أبرزها صلابة أو ليونة الجسـم
و العضلات و كذلك خشونة أو رقة الصوت و كذلك تناغم و آليات حركة الأطراف و الجسم ككل و كذلك الفكر الجنسي و البصر و السمع و غيره
فإن كان الأسوياء جنسيا في جملة جوانبهم الجنسية يلازمهم المزج بين الشكل و القوة فالشواذ ليسوا كذلك ، فبالنسبة للإنسان السوي جنسيا تكون عضلاته و جسمه ممزوج بين شكل أي فعل و بين قوة ، يعني مزج بين صلابة و ليونة و كذلك في سمعه و بصره و فكره الجنسي أما الشاذ فإن كـان موجب فهو لا يحوي أي قوة ذكرية في كـل جوانبه أو في إحداها فبالنسبة للصلابة مثلا فهو شكل أي فعل كلي يفتقد للقوة تماما و بالنسبة للسالب فالعكس تماما فالسالب أو الشـاذ السالب يفتقد لشكله الذكوري تماما سواء في عضلاته فهو صلابة كلية يبحث عن ليونة أي تفعيل أي شكل و كذلك سمعه و بصره و فكره و حركاته فهو يفتقد لشكل ثابت حقيقي رجولي أو بالأدق علميا ذكوري و لذلك يطمع في أمثاله من نظراء يملكون هذه الشكلية و التفعيل المطلق مما يسبب خطأ في منحى الدافع الجنسي أي المسار الجنسي كون الشكل الذي يفتقده لا يوجد في الأنوثة نهائيا فهـو يفتقد لشكله الذكوري مما يطـمع في أشكال أمثاله من الرجال و هو في تنقل دائم بين شكل و شكل لأن كل الأشكال مهما كانت ليست هي النظير الكلي التام لقوته الذكورية المطلقة أي الكلية و سيتضح أكثر للقارئ فحوى و مضمون حقيقة الشذوذ إيجابا أو سلبا في مايلي
الشـــاذ المــوجب
الشاذ الموجب هو إنسان فقد قوته الذكورية فـي مرحلة الصبا أي ما بين ثلاث سنوات أو أربعة إلى غايـة العشر سنوات أو الحادي عشر يعني مـن بعد تخطي مرحلة الفصال إلى غاية خروج الحيوان المنوي و هذه الفترة تختلف بين شخص و شخص حسب التركيبة الفسيولوجية و العضوية و النفسية و هي في حدود نفس المجال تقريبا متقاربة أو متباعدة بأشهر و هذه الفترة الزمنية لما يتعرض الصبي لرؤية أو لمس عورة رجل بالغ أي عضوه الذكري الجنسي سواء كـان تحرش متعمد أو رؤية عـفوية فإنه من الحتمية أن يفقد قوته الذكورية و سويته و يتحول لشاذ موجب و منه يتحول الدافع الجنسي الجنسي نحوى ذكـور يحملون قوى جنسية طمعا في الإستقرار و السكون الجنسي فيها كونه عاري من أي قوة جنسية ذكورية و يبدو أو يعرف الموجب مـن عدة أمور يخلفها و يطبعها هذا التشكل و التفعيل و فقدان القوة على جسمه أو صوته أو غيره مـن جوانب الذكورة و قد تظهر جميعها مـعا أو أحدها فقط فقد يظهر مبرزا ليونة مفرطة في جسمه أو فـي أحد مناطق الجسم أو يعرف من بروز أحد أو كلا رأسي حلمات ثديه أو مـن تصلب و بروز عضوه الجنسي أي الذكري دون أي إثارة جنسية أي في الحالة العادية و كثيرة هـي العلامات التي تؤكد لنا و تعرف لنا موجب على بعد أمتار دون أن يضطر لأن يفصح بشذوذه أو يرتكب أي تفعيل لعملية جنسية أي تزاوج و عملية جنسية مع مثيل له ، كما يتقزز الموجب من المبالغة في الإستمناء و كذلك يحبذ إيلاج العضو الجنسي عن المداعبات و القبل
الشـــــاذ الســــالب

الشاذ السالب هو إنسان فقد فعله أو بالأدق شكله الذكوري في مرحلة الصبا أي ما بين ثلاث سنوات أو أربعة إلى غاية العشر سنوات أو الحادي عشر يعني من بعـد تخطي مرحلة الفصال إلى غايــة خروج الحيوان المنوي و هـذه الفترة تختلف بين شخص و شخص حسب التـركيبة الفسيولوجية و العضوية و النفسية و هي في حدود نفس المجال تقريبا و مـن الحتمية العلمية في هذه الفترة الزمنية لما يتعرض الصبي لرؤية أو لمس عورة إمرأة بالغ سواء كان تحرش متعمد أو رؤية عفوية فإنـه من الحتمية أن يفقد شكله الذكوري و يفقد سويته و يتحول لشـاذ سالب و منه يتحول الدافع الجنسي عنده نحوى ذكور يحملون شكل أي فعل جنسيي طمعا في الإستقرار و السكون الجنسي فيها كونه عاري من أي شكل ذكوري و يبدو أو يعرف السالب من عدة أمور يخلفها أي تطبعها هذه الكلية المطلقة في القوة الذكورية أي فقدانه التام لشكله الذكوري و يتجسد ذلك على جسمه أو صوته أو غيره من جوانب الذكورة و قد تظهر جميعها معا أو أحدها فقط فقد يظهر أي يعرف مـن تصلب أو ضعف مفرط في جسمه و عضلاته أو في أحد مناطق الجسم أو يعرف مـن ضمور أحد أو كلا رأسي حلمات ثديه أو من كبر عضوه الجنسي أي الذكري و من كثرة إستمنائه طبعا على الرجال، و كثيرة هي العلامات التي تؤكد لنا و تعرفنا بالسالب على بعد أمتار دون أن يضطر لأن يفصح بشذوذه أو يرتكب أي تفعيل لعملية جنسية أي تزاوج و عملية جنسية مع مثيل له و كذلك يحبذ المداعبات و الحنان الجنسي أكثـر مبالغة مـن عملية الإيلاج لعضوه الجنسي، كما يكون عشقه للرجال جنوني أو للذروة مما يعيش لـذة عارمة و يخلف نفور عشيقه لعذاب ليس كمثله عذاب مما يكـون عبدا تقريبا لإرضاء حبيبه تفـاديا للألم الذي سيولده ذلك النفور أي حرصا من نفور طرفه الثاني و إستبعاد ذلك الألم المبرح و المقرف.
عـلاج الشـذوذ الجنسـي
و لأن كل شخص لـه شكل و قوة يتفرد بهما عـن غيره فـي جميع جوانب إنسانيته و منه نقـول
لا علاج للشاذ الموجب إلا باسترجاع قوته الجنسية الحقيقة المناسبة تماما لشكله المتفرد الذي سرق أو سلب أو بالأحرى فقده في صباه و هي قوة مستقرة مستترة داخله و عنده لا عند غيره مـن الذكور أمثاله ولا علاج للشاذ السالب إلا باسترجاع شكله الجنسي الذكوري الحقيقي المناسب تماما لقوته المتفرد بها و التي فقدها أو سلبت منه في صباه
و هـي شكل مستقر و مستتر داخله أي عنده لا عند غيره من الذكور أمثالــــه
و طريقة العلاج تكمن فـي آلية بسيطة لكنها تتطلب دقـة في مناظرة الشكل أو القـوة المفقودة أي تتطلب شروط و زمن معين عندما يكون الشـاذ في ذروة تصلب عضـوه الجنسي و كذلك تتطلب ...... و..... و …….، ليسترجع ما فقده في مرحلة الصبا مـع مراعاة طفيفة للفروق التي تتطلبها نوعية الشذوذ إيجابا أو سلبا أي مراعاة نوعية الشذوذ مع التأكد التام من سلبية أو إيجاب الحالة التي تطلب العلاج و هي تجربة
و آليات و ميكانيزم علمي بحت صحيح بعيد كل البعد عن السفسطة و الجدلية المعرفية و مجرب كما أننا نحيط بالموضوع من كـل الجوانب المعرفية للماهية الجنسية و النفس البشرية في هذا الجانب الجنسي و ببساطة و كتلميح شامل بعد كل ما أوضحناه في المقال نقول أنه بنفس الطريقة و الآليات و الشروط التي كانت سبب في فقد هذه القوة أو الشكل فـي مرحلة الصبا أي بنفس الآليات التي أخرجت صاحبها مـن السوية للشذوذ فكذلك سنقوم بشبه عملية عكسية مناظرة لإسترجاع صاحبها و إدخاله للسوية بعد إخراجه علميا بتفعيل التجربة بالتناظر التام لما سبب الشذوذ في مرحلة الطفولة و سواء كان علاجنا يعتمد على نظرية الأضداد و التناظر أو غيرها مما حذفناه بوضوح هنا فإننا نعد في كل الحالات بالشفاء التام و العودة لحياة جنسية سوية طبيعية سعيدة .
طـــلب العــلاج
طريقة علاج الشذوذ الجنسي أي المثلية و تطبيق تجربة العلاج لا تحتاج أكثر من أسبوع أو أزيد بقليل
بعد تبيان و توكيد سلبية أو إيجاب الحالة أي الشاذ و مسألة العلاج تتعدى النصيحة اللحظية و الإستشارة الموجزة مما كان عملنا في تفعيل العلاج بالمقابل المادي أي المالي و لا يطلب إلا على هذا العنوان الإلكتروني دون سواه
و في الأخير قد نكلف الكثير لكننا نعد و نقدم الأكثر بحول الله
Dr

Algeria



contact:
psy.dali1970@gmail.com
or
drdali@hotmail.fr
.

من : abdulach christian 04.11.2010
hallo abuna issa barechmor wie gehts dir

من : gültop 29.10.2010
hallo ich bin gültop und liebe aziz

من : شعبان 26.10.2010
علاج نهائي للجلطة الدماغية

Stroke Treatment





Contact



chdahli@hotmail.fr



or



dahli_psychique@hotmail.fr




مقدمة هامة للدكتور



بصفتي دكتور مختص في الأعصاب و إضطرابات الدماغ عامة و بحكم خبرتي الكبيرة و إلمامي الشامل في ميدان الإضطرابات العضوية و الفسيولوجية و السلوكية ، أريد توكيد حقيقة قد لا يلمسها أي لا يعرفها الكثيرون من القراء ، و هي أنه و برغم وجود عدة موانع و عراقيل و قيود أكاديمية تمنع نشرنا لحقائق جديدة عن الإضطرابات عامة بما فيها الجلطة الدماغية و الشلل النصفي و كل إضطراب وليد إنسداد لأوعية و شرايين الدماغ و ضمور خلايا الدماغ و تلف خلايا الدماغ و كذلك نشر العلاج الحقيقي و الفعال لهذه الحالات عبر النت مما ألزمنا بتحفضات كثيرة في كتابة هذا المقال و تعمدنا إهمال و غض النظر على بعض الجزئيات المهمة جدا في تفعيل طريقة علاج الجلطة الدماغية و التي هي عبارة عن مادة كميائية تعمل كمذيب لإزالة كل المواد الكميائية التي سببت التخثر و الإنسداد في أوعية و شرايين الدماغ و هي مادة نظيرة في تركيبتها أي في روابط الصيغة الجزيئية من الناحية الذرية أي الكميائية، دون أن تحدث أي عوارض سلبية بعد الشفاء التام و التي سترسل للمتصل عند الطلب على البريد الإلكتروني بعد خطوات تخضع لمنطق تعامل جهتنا الطبية ، و قبل أن نعطي حقيقة العلاج الوحيدة و الصحيحة نود أن ننوه أننا لم نذكر هنا إلا عموميات بسيطة ليستوعبها كل القراء عن وصفة العلاج و لم ندقق حيثيات وصفة العلاج و لا الصيغة الكيمائية لها تفاديا التقليد من باقي الجهات والمراكز الطبية و لمن أراد الإستفسار عن قيمة أي ثمن العلاج و عن آلية العلاج فعليه الإتصال بالبريد أدنى هذا الطرح المعرفي العام و قبل أن نقدم فكرة عن وصفة العلاج علينا تقديم أولا مفاهيم عامة مبسطة عن الجلطة الدماغية ليسهل بعدها إيضاح منطق وصفة و تركيبة علاجنا الكميائية حصريا



تعريف الجلطة الدماغية



تصنف الجلطة الدماغية بكل أنواعها في زمرة أي حلقة و حيز الإضطرابات الوظيفية و ليس الأمراض الحقيقية و فهي إضطراب يخص ماهية ميوعة أي تركيز الدم و لكون الميوعة لأي سائل لها علاقة أو تتناسب عكسيا مع سرعة السائل و إنسيابه و جريانه في الأوعية و الشرايين و بحكم أن الجلطة إنسداد أو تخثر أو نزيف في الدماغ مما يغير من ميوعة و شدة تركيز الدم و حركته في كامل مناطق الجسم فالجلطة الدماغية هي خلل في حركة و جريان الدم في الأوعية و الشرايين لأن أي زيادة أو نقصان في الميوعة يؤدي طبعا لتأثير في الحركة والشد في العضلات ومنه الشلل النصفي و عوارض كثيرة الملاحظة عند المصاب في شلل و تشنجات أطراف أحد الجانبين حسب موضع الجلطة والتخثر و النزيف في منطقتي الدماغ و بحكم أن نصفي الدماغ هما ذروتين التفعيل لحركة الدم في كل أنحاء الجسم و ذروة كل خصائص الدم الساري في كل الجسم و أن كل ذروة لأي شيء هي شيء غير مستقر و منه تكون منطقتي أي نصفين الكرة الدماغية هما ذروة الميوعة و عدم الإستقرار و هما المسؤولتين عن تعديل ميوعة الدم و منه حركة و شد العضلات و كل ما له علاقة بسبب ميوعة الدم كما أن كل نصف مسؤول عن الجانب النظير فالجهة اليمنى في الدماغ مسؤولة عن الجانب الأيسر للجسم من أطراف و عضلات الوجه و العكس و بحكم أن المصاب بالجلطة إستقر الدم في ميوعة و شدة ميوعة ثابة بحدوث تخثر أو إنسداد في مناطق الدماغ مما إستقر الجانب الأيسر في ميوعة ثابتة و منه سبب أي كان سبب في الشلل النصفي و بصراحة كون المسألة إستقرت فلا ينفع معها أي تدليك و لا أي علاج فزيائي بتاتا و لو عشرات السنين فسيبق العلاج الفيزيائي نافعا و مجديا إن كان هناك عدم إستقرار أي عدم وجود أي تخثر أو إنسداد ثابت مستقر في نصفي الدماغ فالعلاج الفيزيائي يكون نافعا لجلطة مؤقتة أي لا وجود لأي إستقرار و ليس لجلطات حقيقية سببت الغيبوبة و بعدها الشلل النصفي و باقي إضطرابات النطق و الإدراك و كل التشنجات العضلية و كل العوارض و المهم سيبقى الجانب الأيسر للمصاب بالجلطة الدماغية كذلك لغاية إزالة وزوال الإستقرار أي التخثر في المنطقة الدماغية

فالدماغ يتكون من مجموعة كبيرة من الخلايا العصبية التي تقوم بالتحكم بجميع أجهزة الجسم ، وهذه الخلايا مغذاة بالأكسجين عن طريق شبكة من الأوعية الدموية، وتوقف الدم عن هذه الخلايا لمدة تزيد عن بضع دقائق يؤدي إلى موت هذه الخلايا ، وبالتالي فإن المهام التي كانت تقوم بها هذه المنطقة من الخلايا تنعدم أو تتأثر.



الجلطة الإنسدادية : و هي عبارة عن كرة مكونة من الدم المتخثر والنسيج الجسدي والكولسترول في أحد الشرايين الجسم، حيث تنتقل مع الدم حتى تصل إلى أحد الشرايين في الدماغ فتغلقه ، وبالتالي انقطاع الدم عن الجزء المغذى بهذا الشريان.



الجلطةالتخثرية :و تعتبر من أكثر العوامل في تكّون الجلطة ، وهي ناتجة عن ترسب الدهون والكاربوهيدرات المركبة وترسبات الكالسيوم تدريجياً على جدر الأوعية الدموية مما يؤدي إلى ضيق الشريان وبالتالي انسداده و تصلب الشرايين.



طريقة علاجنا للجلطة الدماغية

من المفروض و من السوية و الصحة أن تكون ميوعة أي شدة ميوعة الدم عند الإنسان العادي السوي غير مستقرة أي متغيرة و هي الحالة السوية التي تسمح بتأدية وظائف حركة الجسم بمرونة و تلقائية ، و ثبات الدم في حالة الجلطة أي ثباته في شدة معينة و تخثر ثابت هو من سبب كل هذه العوارض و منه كان العلاج الوحيد و علاجنا الصحيح هو إعادة هذا الثبات في ميوعة الدم لأصله الغير مستقر السوي و منه عودة الحركة و تأدية الوظائف لحالتها الصحية فبالنسبة لعلاج حالة الجلطة الدماغية لأي مصاب سواء كانت جلطة تخثرية أو جلطة إنسدادية أو بسبب نزيف فمنطق العلاج واحد والذي يكمن في ما نقدمه من خلطة طبية صحية تحتوي على نظائر أي مواد كميائية نظيرة تماما في تركيبتها و صيغتها الكميائية للمواد الكميائية الموجودة في الأوعية و الشرايين و هي نظائر أي عناصر كميائية مذيبة للدهون و الكاربوهديرات المركبة و ترسبات الكالسيوم و الكولسترول و هذا هو الطريق الوحيد للعلاج فبدون زوال التخثر و بدون زوال الإنسداد في الأوعية و الشرايين سيبقى المصاب في حالته مهما بدى التديليك و التأهيل بصفة عامة فهو لا يقدم إلا تحسين طفيف جدا و هو تحسن طفيف لدرجة أنه لا يخرج المصاب لحياة سوية و لا يخرجه لمجال الإعتماد عن نفسه أي يبقى بدون زوال التخثر و الإنسداد و يبقى يعاني دوما و تحت رعاية طبية و أسرية و للأبد و علاجنا أي صيغتنا الكميائية خالية بعد الشفاء من أي عوارض و سلبيات على باقي كل الجوانب الإنسانية عضوية كانت أو فسيولوجية أو نفسية و سلوكية و لكل شخص يستلم علاجنا لديه الحق و كل الصلاحية في أن يستشير و يعمل أي تحاليل في أي مخبر طبي أو أي مركز طبي يختاره ليتأكد من سلامة و منطقية وصفة علاجنا فنحن أبعد و نبتعد أكثر من غيرنا من أي سفسطة خارج نطاق العلم و الخلق



contact



chdahli @ hotmail.fr

or

dahli_psychique @ hotmail.fr

--------------------------------








---------------------------------



تلف خلايا الدماغ



كذلك علينا توكيد خطأ شائع بين العامة و ذا أهمية كبيرة و هي مسألة تجديد الخلايا الدماغية لعلاج الجلطة الدماغية أو أي إضطراب سواء بفكرة و نظرية الخلايا الجذعية من مصدر

(embryonicstem cell lines )

أو غيرها ، ففي كل الحالات المرضية أو بالأحرى في كل الاضطرابات فسواء تكلمنا عن ضمور أي منطقة دماغية أو إستقرارها أو تلفها عند تأخر وصول الأكسجين إليها ، ففي كل الحالات مسألة أو تجديد الخلايا الدماغية هي فكرة فاشلة من حيث المنطق العلمي و من حيث تجريبها سريريا و هي فكرة تجارية مربحة و ليست عملية لأن خلايا الدماغ ببساطة لا تتجدد مطلقا لا بالخلايا الجذعية و لا بغيرها لأن خلايا الدماغ مستقرة أصلا من جهة حياة الجدار الخلوي أي أن جدار خلية أي منطقة في الدماغ لا يموت لأنه مطلق الحياة و أما محتويات أي خلية دماغية من (النواة ، الميتوكندريا، جهاز جولجي، الجهاز المركزي أوالسنتريول، السيتوبلازم ، .... ) فهي محتويات غير ثابتة أي متغيرة دوما أي تستبدل و تجدد دوما و على مدار حياة و عمر الإنسان كله بعكس خلايا الجسم و باقي الأعضاء و من هـذا المنطق و القانون العلمي الصريح تم نفي فكرة التجديد الخلوي لمناطق الدماغ لأنها تتعارض و المنطق العلمي لأن التركيبة العضوية و الفسيولوجية للخلية الدمـاغية مطلقة الثبات للجدار الخلوي و متغيرة الـدوامم للمحتويات الداخلية مما يكون التلف و الموت أبعد مما يكون و مستحيل موت الجدار الخلوي مهما حدث أي تلف أو ضمور أو إستقرار أو إنسداد ، كما أن تجديد و إستبدال خلية متغيرة المحتوى بخلية ثابتة المحتوى الخلوي هو شيء يتعارض و المنطق العلمي تماما لأن إستبدال شيء ثابت موضع شيء متغير هو شيء غير عقلاني و لا يجدي نفعا و منه أن أي خلية ثابتة نستبدلها لا تؤدي الغرض أي للشفاء بغض النظر على السلبيات و التوابع الخطيرة



معلومات عامة إضافية عن الجلطة الدماغية



العوامل المساعدة لحدوثها:

1. التقدم في السن 2 . أمراض القلب والأوعية الدموية 3 .ارتفاع ضغط الدم 4. ارتفاع نسبة الكولسترول في الدم 5 . السكري 6 . البدانة وزيادة الوزن 7 . التدخين 8. تعاطي الكحول 9. تعاطي المخدرات وخاصةً الكوكايين 10 . أقراص منع الحمل 11. عدم ممارسة الرياضة وقلة الحركة 12. عوامل وراثية 13 . الضغوط النفسية

كيف يمكننا تقليل نسبة الإصابة بها :

1. التحكم في أمراض القلب والأوعية الدموية 2. متابعة ضغط الدم بانتظام واستخدام الأدوية المطلوبة 3. التحسين من النظام الغذائي 4. التوقف عن التدخين والكحول و المخدرات



5. تخفيف الوزن الزائد 6. ممارسة الرياضة بانتظام 7 . التخفيف من الضغوط النفسية 8. معرفة الأعراض المبكرة للجلطة

كيف يتم تشخيصها؟

* معرفة تاريخ المرض و المشكلة الحالية وحالة المريض * الصحية ما قبل الإصابة * الكشف السريري * التحاليل المخبرية * الأشعة (أشعة أكس ، المقطعية ، المغناطيسية ) *تخطيط القلب

الأعراض المتأخرة المتوقع حدوثها:

1. ضعف أو شلل في الأطراف ( يكون في الجهة اليمنى إذا كانت الجلطة في نصف الدماغ الأيسر والعكس صحيح) 2 . اختلال الإحساس في الجهة المصابة 3. اختلال شد العضلة الطبيعي في الجهة المصابة (ارتخاء تام في العضلات في المرحلة الأولى يتحول بعد فترة - قد تصل إلى أشهر- إلى زيادة شديدة في انقباضها) 4. فقدان الوعي في بعض الأحيان 5. اختلال البصر 6. اختلال الكلام 7. اختلال الذاكرة 8. صعوبة البلع 9. صعوبات في الإدراك والفهم وتقييم الأمور 10. بعض المشاكل النفسية والعاطفية ( تغير في المزاج والسلوك ) 11. صعوبة القراءة والكتابة 12 . اختلال التحكم بالبول والبراز 13. صداع وألم في الرقبة والكتف.

من : 17.02.2011
نطلب من قداستكم الأبوية . ونحن كلنا طاعة لقداستكم ..أن تنظروا بعين العطف الى أبناءكم . وأخص منهم المخلصين وها هي طلباتنا .
أن توجه كتاب للخوري أبلحد وجماعته المتملثه بالقس ملكي تبار .والقس عزيز جان الذي يعملون ليلاً ونهاراً ضد . قل قرار تصدره .وخاصة المرحله الحاليه التي تمر بها المانيا بتجربه صعبه جداً ..وأن يكفوا عن تشويه الحقائق .وتشويه سمعتكم بالدرجة الاولى وخلق مشاكل بين أبناء الكنيسه .

من : 10.02.2011
لماذا أعطى الله الوسيط الذي هو بدون خطية، لأن الذي عنده خطية لا يستطيع أن يمحو الخطية، وكان إبراهيم أبا الآباء صاحب الموعد ولكن الكمال كان من نسله أي من أسحق الذي كان الوريث الوحيد له حيث، قدمه للرب ذبيحة على جبل أدلك في أورشليم، ولكن هناك مع الناموس البر والنعمة، فالناموس كان فيه بر وتقوى أم الخطية فكانت سائدة بين الناس، لم يكن يستطيع بنو البشر بنزع هذه الخطية بإ سِحق مع العلم كان الله يعلم أن إبراهيم كان مؤمن بكلام الله،
هنا سؤال لماذا ولد المسيح من العذراء، هل الجواب نجس، لكن لكي يعلم البشر أن الله هو المتجسد، كما أن الله هو فوق الطبيعة ولا يمكن معرفة إلى في الإيمان وكذلك الولادة العجيبة التي لا يستطيع أن يقبلها العقل إلا بالإيمان الصادق والنية الصافية، هكذا هو المولود من الروح القدس،
كانت البشارة مختلفة عن بشارة إليصابات أم يوحنا وذكريا الكاهن العظيم الذي كان يكهن للرب، وسمع كلامه ووصلت صلاته، وبخوره إلى الرب، ولكن كان الحبل الإلهي الذي لا عيب فيه عندما قالت العذراء للملاك ليكن لي كما كقولك ما دمت حملت النعمة الإلهية،وكان كلام الكتاب المقدس واضح حول العذراء لا يحتاج إلى تفسير كثير( هوذا أنا أمة الرب ) وكلام العذراء أنا لا أعرف رجلاً لكي يفهم بأن المولود هو كلمة وهو بشارة إلهية، حين قال لها الملاك الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك والقدوس المولود منك يدعى أبن الله..
أي لا مجال للشك،الكل يريد الموعد وكان الموعد في العهد القديم للأباء والأنبياء الذين لم يتتكحل عيونهم بالمخلص الحقيقي الذي سوف يراه العالم ويقبله.
أين أنت يا أشعياء، حين قلت ها هي العذراء تحبل وتلد أبناً ويسمونه عمانوئيل أي أنت يا أرميا حين شبه العذراء بالبستات الذي يعطي ثمر من غير تربة ولا حفر , أين أنت يا ميخا حين قلت وأنت بيت لحم يا أرض يهوذا لست الصغرى في مدن أسرائيل منك يخرج مدبر ويرعى شعب الله أين أنتم ايها الأنبياء لقد تحقق الحلم وأنتم بالروح ترون. وها هو ملاككم وملاكنا يشهد ولا يصدق يا يوحنا الحبيب لا ننسى قولك في الرؤية 12 ظهرت آية من عظيمة في السماء إمراءة لابسة الشمس والقمر تحت رجليها وعلى راسها أكليل من أثنى عشر كوكباً . وهي حبى وتصرخ متمخضة لتلد . نعم إن البتول لم تتوجع في ولادتها ولكنها صرخت وتوجعت بعد ولادتها الأبناء ها هي الكنيسة الجامعة، التي يتوجع أبناءها في كل مكان لأنهم حملوا أسمها..
يا مريم يا كنيسة بلا عيب ، يا حبل بلا دنس الخطية ، يا أرض غير مزروعة ، يا عليقة غير محترقة ، يا كوكباً لا تغرب شمسه إلى الأبد، يا بخوراً معطراً للدنيا وبهجتها. يا إغنية غنى بها الملائكة والناس معاً . كان الحبل هو شراكة ، من الملاك ومن القديسة العظيمة مريم معاً .
يا للطاعة الروحانية التي أظهرتها أمنا العذراء:
يا للتواضع الذي لايستطيع بنوا البشر أن يتحملوه فها أنا أمة الرب _ وليكن لي كقولك ) .
يا هيكلاً مقدساً صلى به وعليه كل الأنبياء وسوف يصلون به إلى الأبد . هذا الهيكل الذي لا يستطيع احد أن ينقضه . ولا يكون لملكه نهاية . وسوف يملك على بيت داود إلى الأبد .
الشعب السالك في الظلام رأى نور عجيب ساطعاً ،
لقد بشر بجزع يسى، أش11: 1 – روح الرب ينزل عليه وروح الحكمة والفهم والمشورة ،
أيتها الأم التي لا تحمل حليباً طبيعياً، أيتها الأم التي لا تشبه الأمم العادية، يا أيتها التي حملت العالم وحملت المخلص في بطنها، وقبلت ان تكون أمة الرب وقبلت أن يكون كل ما قيل لها من قبل الملاك، يا أيها المنعم علها . حملت تلك النعمة الإلهية التي لا يقبلها بنو البشر .

من : 10.02.2011
نتقدم لجميع الاخوة المشاركين في المنتديات .
فقد أبهى الله للكنيسة المقدسة، عروساً بعريس ليس هو من زرع البشر وقد قالت عنها في سفر نشيد الأنشاد أنا سوداء وجميلة يا بنات اورشليم صرت أتحصر من الذبائح الضحايا والأصنام وبقذارة الدم الذي يذبح من غير إيمان أصبحت مكروهة بسبب ريح القرابين ،
أنظروا يا بنات صهيون أنظروا إلى صورتي التي أخذت أشعة من نار لاح لي الأبن المسيح فلن أخاف من الظلام اليوم لأن النور الذي جاء لي ضياء الآب فتح عيني فلن أتعذب في مغارة الضلال بعد إنني سوداء ولكني جميلة،
يا أيتها الأم التي تحمل بين جناحيها أولادها لتحميهم يا أيتها النعجة التي تشرب الشعوب من حليبها أيتها الأم التي لا ينقص حليبها من صدرها، ويا للعجب وهي عازبة لم تتزوج.
من هذه الكنيسة أخذنا المعمودية
من هذه الكنيسة أخذنا الإيمان
من هذه الكنيسة أكلنا جسد المسيح الطاهر
من هذه الكنيسة شربنا من دمه الفاخر
من هذه الكنيسة تغفر خطايانا
من هذه الكنيسة ترفع الصلوات إلى الله .
من هذه الكنيسة نصير اولاد الله ،
من أبواب هذا الكنيسة ندخل إلى بيعة الأبكار أورشليم السماوية ،
من هذه الكنيسة، نشترك مع روحه القدوس .
من هو الداخلون هم الخطاة والمؤمنون اللصوص وأصحاب التيجان والحكام الملوك والانبياء الأطفال والكبار النساء والبنات ،
في هذه البيعة الحرب بين الخير والشر، أبوابها مفتوحة الحية مقتوله / والصليب منصوب/ ومائدة الحياة جاهزة للطعام / الكهنة يرفرفون والشمامسة يرتلون وجوقات الشماسات يصيحون ، أنه عرساً حقيقياً .. يوم التجديد هو يوم فرح يوم السرور يوم تحضر الملائكة في هذا المكان الذي لم يستطيع موسى أن يتقدم إليه. العليقة الغير محترقة .
ها أنني أجعل حجاركِ زمرداً وأحكم أسسكِ بحجارة يشب وأبني حيطانك بحجارة كريمة وجميع بنوك يعرفونني، أشعيا 54: 11، 12 )

من : 03.02.2011
الأب عيسى غريب . أشكر الجميع .على المشاركات القيمه .
الاحرف :الحرف أول الكلمة - الحرف منصف الكلمة - الحرف في آخر الكلمة
ا أنا - يأتي - مضا
ب باب - يبني - حساب
ت تاجر - يتألم - مات
ث ثلج - مثلث - أثاث
ج جاء - موجود - عاج
ح حياة - محكوم - راح
خ خير - متأخر - داخ
د دهر - يدق - يشرد
ذ ذهب - يذوب - لذيذ
ر راتب - يروي - قرار
ز زائر - الزنابق - رزاز
س سامح - مسمار - أساس
ش شمس - يشعر - غش
ص صنع - تصنيف - خواص
ض ضمير - يضرب - ماض
ط طير - مطابق - قط
ظ ظاهر - يعظم - عكاظ
ع عابر - معروف - مصنع
غ غريب - مغامر - يفرغ
ف فقير - يتفق - يلف
ق قمر - يقترب - الفرق
حاول تتعلم اللغة العربية . ...,شكراً .الأب عيس غريب المانيا

Go to page : 1 » 2 » 3 » 4 » 5 » 6
Webmaster: milad.gharib@gmail.com
Abuna Issa Gharib: abunaissa@gmail.com